آخر الأخبار

Generic selectors
Exact matches only
....بحث
Search in content
Post Type Selectors

محاضرات مختارة

تهنئة لحلول شهر رمضان المبارك

البعض يقول بأن المقصود بالنبي الأمي أي ان النبي لم يكن يعرف القراءة ولا الكتابة قبل ان يبعثه الله نبيا للخلائق فهل هذا صحيح وهل من الممكن ان يكون سيد الكائنات لا يعرف الكتابة والقراءة الا من بعد أن بعثه الله تعالى الى الكائنات طراً أم ان كلمة الأمي لها معنى آخر ؟فنرجوا من سماحة العلامة الشيخ محمد كاظم الخاقاني أن يجيبنا على استفسارنا  و وفقكم الله الى كل خير شيخنا الأجل.

الأقوال في المراد من كلمة الأمي كثيرة فمنها قيل لأنه من أم القرى وهي مكة المكرمة ومنها لأنه ما كان يعرف القراءة والكتابة وهو مذهب اغلب أبناء العامة وقد تجاوز الحد بعضهم في المقام حتى قال وبقي (ص) كذلك أميا إلى صلح الحديبية ولذا لما أنكر عليه المشركون ما في الصحيفة من التوقيع أو الشهادة عليها وهو هذا ما شهد به محمد رسول الله (ص) قال قائلهم لما امتنع علي كرم الله وجهه من إزالة كلمة رسول الله محاها هو بنفسه وما كان يحسن أين محل كلمة رسول الله وبعض فسرها بسلامة الفطرة أي أنه لم تخدش فطرته بأي عارض من العوارض التربوية والإجتماعية وحضارات الأمم وأعرافهم فتكون كلمة الأمي من جملة مواطن المدح التي مدح الله تعالى بها رسوله أي أنه النبي الذي يحكي بكمال خلقه موازين الفطرة وقال آخر هي كلمة تشير إلى قائم من أمة نهض ضد الأعيان والأشراف وقيمهم وقد قال آخرون إن الأحاديث تشير إلى أنه لم يدرس على يد أحد والآية تقول :( وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون) ثم قالوا لكن هذا لا ينفي التمكن من القراءة والكتابة لأن عدم التعلم على يد أحد لا يدل على عدم التمكن من القراءة والكتابة فقد تكون حاصلة بإلهام إلهي أو تعليم رباني وقد روى الصدوق بسند صحيح وكذا الصفار في بصائر الدرجات أنه سئل أبو جعفر عليه السلام فقيل يبن رسول الله لم سمي النبي الأمي فقال ما يقول الناس؟ قيل له يزعمون أنه سمي بذلك لأنه لم يحسن أن يكتب فقال كذبوا عليهم لعنة الله أنّا يكون ذلك والله يقول في محكم كتابه هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فكيف كان يعلمهم ما لم يحسن ولقد كان رسول الله (ص) يقرا ويكتب بإثنين أو قال بثلاث وسبعين لسانا وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك لقول الله عزوجل : (لتنذر أم القرى ومن حولها) وحديث يوم الخميس من جملة الدلائل على تمكنه من القراءة والكتابة حيث قال (ص) :آتوني بدواة وقلم (بقرطاس) حتى أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي أبدا وإن كان لم يظهر ذلك منه قبل البعثة لمصلحة ربما منها التهمة عند الدعوة إلى الإسلام من أنه تعلم ذلك على يد معلمه وليس كل من لم يتعلم عند معلم شيئا معناه أنه لا يتمكن منه فكم من نوابغ وفلتات في الدهر من البشر توصلوا لكثير من الأمور لقوة حدسهم وذكائهم فضلا عن أنبياء الله تعالى.

          كل هذا كان جريا مع موازين الأدلة النقلية وربما راح الكثير منها يسائر فهم السائلين على اختلاف مراتب علمهم وإلا فالمتأمل في المقام الذي يرى محمدا (ص) قبل البعثة والرسالة نبيا بل إماما للكائنات بل صاحب الولاية المطلقة في عالم الإمكان فوق المخلوق دون الخالق على اختلاف مراتب المخلوقين نورا وعقلا وبرزخا ومادة أي فوق عالم الشهادة من السماوات والأرضين وعالم الغيب من عالم المثال والعقل والنور لا يرى الأمية إلا أصلا تعود إليها حقائق الأمور فهي الكلمة التامة والمجلى الأتم لعالم الأسماء والصفات الإلهية وقد قال (ص) : أوتيت جوامع الكلم أي كلم التشريع والتكوين والكلام هو المعرب عن الضمير فهو المعرب عن كلم الحق تعالى في عالم الإمكان بما يحمل من قمم هذه المظاهر الإلهية في مدارج قوس النزول من مبدأ فيض قدسه تعالى من بحور الأنوار والصعود من المادة لتجتمع فيه أقواس النزول والصعود وحقائق المعارج فهو معجزة عالم الإمكان المساير للأيام الربوبية فهو مرآة الحقيقة وظل الحق والكلمة التامة الإلهية وأين هذه الحقائق من أوهام القاصرين الذين بلغ بهم الجهل والضياع عن مسالك الربوبية حتى قال قائلهم أنه (ص) لما سمع بنداء الحق إضطرب ثم استعان بخديجة رضوان الله تعالى عليها و بورقة بن نوفل ليميزا له نداء الحق من نداء الشيطان فمثل هذا النبي هو نبي هؤلاء القوم وليس نبيا لنا فمحمد أصل الحقيقة وأمها وهو مجرى الفيض الإلهي وعليه فلا يقال في حقه بمقالة الجاهلين هل كان يعرف القراءة والكتابة أم لا ولو نظرنا بمنظار الفلاسفة فهو على مسلكهم أشرف الكائنات والصادر الأول والحقيقة النورية المحمدية وذلك لقصور الكائنات عن قبول تجليات الحق بلا واسطة الصادر الأول لا لقصور في الفاعل وهو الله تعالى بل لقصور في القابل وهي الكائنات من تحمل إشراقة الحق بلا واسطة وأما لو نظرنا بمنظار العرفاء لقلنا إن الكلمات الإلهية في مجاري الفيض والخلق الإلهي لا بد وأن ترجع إلى أم الكلمات والكلمة التامة التي بها جامعية الكلم بلحاظ الأسماء والصفات الإلهية في مواطن التجلي والظهور فهو (ص) فرقانها من حيث تعدد الأسماء والصفات ظهورا فهو مظهر العلم ومظهر العدل ومظهر الحكمة ومظهر النور ومظهر …………….، وأين هذا من متاهات القاصرين في حق معجزة عالم الإمكان وهو أيضا قرآنها في مقام الوحدة ببساطة جمع الحقائق في التجلي الأول ليصبح ظهورا للأحدية وبالجملة محمد (ص) فرقان عالم الأسماء في مقام الكثرة وقرآنها في مقام الوحدة هدانا الله وإياكم إلى سبيل الرشاد.  

 

آخر الأخبار

هلا جميع اتباع الديانات آمنون ولا خوف عليهم يوم القيامة؟

هلا جميع اتباع الديانات آمنون ولا خوف عليهم يوم القيامة؟ سلام عليكم شيخنا ما هو تفسير الايه68 بسورة المائدة(ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصبئون والنصرى منءامن بالله......الى آخر الايه الجواب: إن هذه الآية الشريفة و هي قوله تعالى : (إن الذين آمنوا و الذين هادوا و...

من هم التابعون بإحسان او الذين إتبعوهم بإحسان

سؤال من إحدى الأخوات تقدم به الحاج علاء كبة وهو (من هم التابعون بإحسان او الذين إتبعوهم بإحسان الجواب : نقول في المقام قبل بيان المختار إنه قد إختار بعض علماء العامة أن كلمة التابعين الواردة في الآيات والروايات يراد منها من جاء بعد الرسول (ص) في عصر الصحابة وكان من...

ما المراد من كون المؤمنين بعضهم أولياء بعض

السلام عليكم شيخنا الجليل ما المراد من كون المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض؟ وفقكم الله لكل خير الجواب: قال تعالى :(المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله إن الله...

معنى قول الله تعالى : (خلق الإنسان من صلصال كالفخار)

السلام عليكم شيخنا عندي بعض الاسئلة من حضرتکم: وارجوا ان تجيبوا باسرع وقت ممکن. -خلق الانسان من صلصال کلفخار){الرحمن14) نعلم ان احد خصايل الفخار الانکسار fracture)فهل الاية تعني ايضاً انکسار العظم.؟ الجواب:  نستعرض أولاً كلمة الصلصال لغةً فقد ورد أنها الطين إذا خلط...

أسئلة عقائدية

تابعنا على صفحاتنا